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马鼻镇墩里村志《七星墩风物志》

时间:2014-05-11 09:37来源: 编辑发布:

感谢笔者:老也 提供本篇文章 QQ:1049076507 

 

一、前       言

  今年是改革开放三十周年,随着社会和经济的快速发展,经历了几百年沧桑变化的墩里村,在瞬间正以日新月异的速度改变着。
  福温铁路的开通,可门港的建成,必然给马—透平原带来巨大变迁。可门港经济区的兴起,势在必行,那时,马—透平原将高楼林立,成为可门港经济区的生活服务中心,墩里这块七星拱月的风水宝地将融入全新的可门港市。到那时节,墩里再度旧貌换新颜,许多历史文物,遗迹将茫然无存,为了子孙后代永恒的纪念,特摄此照片,并撰写这些文字,以为《七星墩风物志》供后人作永久的传诵。
  本志书稿于2005年6月;2006年5月6日于湖北黄冈市黄州区龙王山第二稿;这次应一些能人要求修订,增加了两个内容:一是“岁时节俗”,二是“大事记”。
  本志撰写力求真实体现历史原来风貌,但由于年代久远,很多事件无处查考,因此所记也是凤毛鳞角,很不全面,本书系征求稿,欢迎大家提供资讯以便修改使之更臻完善。
  本志在撰写过程得到里人林顺妹,林庆爱、陈寿文以及工程界能人陈美祖、陈美灯、陈美坚等先生大力支持,在此一并表示感谢。
                            老  也
                          2008年12月10日
                          于罗源高粱湾

二、    概     况

  墩里村系连江县马鼻镇一个建制村。位于连江东北部,罗源湾西岸马—透平原腹地,东临马海,西枕庐山,南连龙峰,北依鲤水,物华天宝,人杰地灵,乃风水宝地。东往马鼻镇所在地5华里;西去透堡镇亦5华里;南距连江县城41公里;北离罗源城关30公里;201省道由村前边通过,交通十分便捷。
  墩里行政村现辖墩里、广桥、横路三个自然村落,总面积3平方公里。全村313户,1384人,划分18个村民小组。
  墩里村是个纯农业经济村。全村水田面积550亩,分布圳北、圳南、甲下、路横、厝兜等地;农地180亩,分布在庐溪、扁坪、南洋里、西坑、虎头山、灌尾头、罗汉里、别山后等地方;山场600多亩,座落在三溪口一带。
  改革开放后,调整了农业内部结构,改变过去单一粮食生产的落后观念,现全村种植各类水果180多亩,蔬菜100亩。部分村民还向外转包水田成为种粮专业户,因此,墩里有粮仓之称。近年来,经商贸,揽建工程等能人遍部省内外,带动全村经济快速发展,现村容村貌大为改观,到处呈现欣欣向荣景象,村民安居乐业。
  马鼻蜜桔是墩里拳头产品,年产量在一万担左右,家家户户皆有种植。“马桔”原种植地在墙兜桔园墩一带,1969年因第十四号台风受海水浸淹后发生黄龙病失传。1985年墩里广桥自然村发现幸存2—3株,在上级农业部门重视和支持下,经村民精心培育而重发生机,现在墩里又大面积发展。
  马桔特点:核少,肉质脆,汁甘甜。历史上曾有“朝廷贡品”之美誉,也是民间馈赠之佳品。
蔬菜生产也是近十多年墩里农业之特色。由于产业结构调整,根据市场需求,部分村民已成为种菜专业户,常年生产种类蔬菜,收入颇丰,成为脱贫致富的带头人。蔬菜经济也成为墩里经济支柱之一。
经济能人遍布广东、贵州、湖北、山西、云南等省以及本省的福州、厦门、南平、三明、宁德等地市,成为墩里的经济龙头。
  在改革开放的今天,墩里这个历史短暂,小农经济落后的小村庄,而今迅速成为富足、康乐的社会主义新农村。

三、 历 史 沿 革

  墩里村历史上属五贤乡安德里龙津境。
  地理位置位于马鼻——透堡平原中心,亦是马、透两镇分界村,距拱头村约一华里。
  数百年前,这里曾是一片荒滩,零星分布几个小土墩(地势较高的土坡堆),分别是:上墩、对面墩、下墩、南面申公墓墩、东面墓头墩、西面李家墩、北面三家墩等七个墩。又因下墩前首有一月形水‘木皇’,呈七星拱月之状,所以历史上又称为“七星墩”。其中的“墓头墩”、“申公墓墩”据传说又称“倭头墩”、“戚军墓墩”。明嘉靖42年(公元一五六三年)马透地区倭寇为患,这里是闽东沿海搞倭战场之一,战死的倭寇埋在一处叫“倭头墩”(即墓头墩),牺牲的戚家军葬在一起称“戚军墓墩”(即申公墓墩)。两墩于20世纪七十年代农业学大寨时平整土地被毁。
  李家墩也是一古坟,现遗迹尚存。三家墩在圳南一带,据传民国期间已圮。
上墩、对面墩、下墩地势较高,面积最大,为村民居住所在。1980年之后,改革开放,经济发展,村民扩建房屋,现上、下墩已连成一体统称墩里。
  墩里村的开发始于清乾隆15年(公元1750年)前后。拱头陈姓后裔第十八世孙有兄弟俩一人迁居横路,以养鸭母为业;一人迁居下墩进行开发生产,由此算起,墩里历史约为250—300年左右,在此前后西河林氏族人也看中“七星墩”这块风水宝地,相继迁居上墩。陈、林俩姓携手垦良田,筑海堤,造闸门,建桥梁,修道路,繁衍子孙,共建家园。此时七星墩隶拱头村,因此近处邻村称之为“墩”,外乡则称呼“拱头•墩”。
  解放后,1957年大办农业社时,墩农业社取名“联升农业生产合作社”;1958年秋,人民公社化时经上级批准由广桥自然村、横路自然村、墩自然村三村组成“墩里大队”并成立党支部,驻地墩里办公;1984年6月马鼻公社撤社建乡,墩里大队又改名为“墩里村民委员会”,这时墩里才正式成为建制村。

四、 历 史 文 物

  墩里村开发历史虽然短暂,但物华天宝,人杰地灵;有关人文资源,历史文物十分丰富。历来村风淳朴、重视教育,文化底蕴深厚,林姓族人中曾出“举人”,陈姓也有授“文魁”者不乏其人,其他文物遗迹也很多。

【百年古榕】
  座落在西北方的新墩,林廷满手植一棵榕树,现已百年。古榕胸径有两抱围之粗,树冠高大,状如伞形,复盖地面约150平方米。近年由林庆镇出资3000元,在其四周铺设水泥台阶,并建有圆桌、水泥凳等设施,阴凉清静,是村民休闲好所在。

【圣公庙】
  座落在下墩东边入村口处,即竹 ‘木臭’岚北端.面积80多平方米,庙宇原为砖木结构,庙前有木栅栏,庙后有两圆窗孔,为明清建筑风格,内有孙大圣金身奉供。1966年14号台风所毁,公元二十世纪七十年代重建;八十年代由信众筹资扩建,现为砖混结构,翘式风火墙,并建有围墙。2004年由陈美灯捐资壹万元打石桩加固,并添高围墙。

【竹‘木臭’岚】
  座落在村东边,为一带状防风林。据说此处原为一小港叉,先民用破船沉下,然后再填上泥土修筑一条一百多米长的土堤,并在堤上种植苦竹,槭臼等竹木以防风沙。成林后,堤内形成小气候,气温相对比野外高2-3℃,有利于春播秧苗生长,减轻寒害。同时防风林内早季积温相对高些,早稻比大田能提早7-10天成熟,这对当时因生产力落后所造成青黄不接的饥民来说,可解燃眉之急;每年7-9月台风季节又能挡风防护民房民宅,减轻灾害,因此,竹‘木臭’岚真正成为全墩的“风水‘木臭’”。

【乾下斗门】
  乾下斗门座落在村东北方的斗门港与大港交界处——乾下。建筑时间不祥。大港原为海水港,斗门头港系淡水港,为保护北洋千亩良田不受海水浸淹由拱头,墩里群众共建此闸.。水闸建后由墩里专人管理,每逢农历天文大潮,闸门即关闭,或遇洪涝灾害时,闸时即开放,以保证北洋千亩良田旱涝保收。       
1962年初春,为加固水闸,由第一任大队长林顺霖率社员林位立,林二妹,林向挺,陈寿同等人前往下屿运石块,晚间船行至北营燕屿东面铁盾处,不幸沉没,五人均因公殉职,并与农历正月二十七日集体葬于虎头山之阳(座西向东)。并由当时马鼻公社党委书记叶维尊书写墓碑,碑文曰:“为本村,忘我兴,修水利,美名扬,”以志表彰纪念。

【泮头蒂石桥】
  修建时间不详。座落在村北300米处,即斗门港西段,为生产通用过路石桥。因为桥上桥下流水落差大,长期洪水冲刷,桥下形成一个2丈多深的鼎形深潭。为了安全起见,1974年修水利时,把此石桥向上移进5米,重建。这样桥下流水减缓,几年后深潭被淤泥填平,现为村民养禽鸭所用。

【埭田湾尾柴涵洞、石闸门】
  历史悠久,建于何时不详。
  用松木一段约6米长,径80公分,中间凿空,内侧槽头有闸板,埋在堤埭下方用以排涝。六十年代初修建石水闸后柴涵不用。一九六四年,马鼻公社在尖墩石湖修石湖水闸后大港变成内河淡水港,故石闸也闲置不用,现遗址尚存。

【竹‘木臭’‘木皇’】
  座落竹‘木臭’岚南端。据传系修筑竹‘木臭’土堤取土而成一人工水‘木皇’(水圹),宽数丈,深丈余,呈圆形状,常年蓄水供村民洗漱饮用。60年初由大队出资从鲤溪引水建井后,此‘木皇’不用,几十年来已淤积。2004年由陈美祖出资6万元清淤后,四周砌上石堤,并用不锈钢管做栏杆围住,‘木皇’内放养鱼类,供人们休息观赏。

【门前圳】
   位于村前面系天然河叉,深2米,长数面米。主要为上洋(即横洋)排洪及本村排污水之用。70年代初家业字大寨时平整土地所填平,现仅存一条带状低洼地带,大部荒芜,即不能生产,也妨碍排涝、排污,使墩里村内污染严重,影响村民健康,亟待修复,疏通排水。

【兰溪陈氏宗祠】
  根据《姓篡》记载陈姓最早出自妫姓,也就是大舜的后代。陈,最初一个地方,本来是太昊之墟。周武王灭商以后,把这个地方封给前代圣王舜的后裔妫满,还把女儿太姬嫁给他,称胡公满。后来胡公满传至十世孙妫完时陈国内乱,厉公子出奔到齐国,以陈国为氏称陈氏。
  当时胡公满所拥有的陈地,大致是现在河南开封以东至安徽毫县以北,都地宛丘,即现在河南淮阳县。这地方是陈姓最早发源地。
  除胡公满十世孙陈完这一支主系外,陈姓还有三支。一是陈哀公之子,二是陈泯公长子陈衍避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏,居于固始,其后无子,便以颖川陈嗣子,遂融入颖川陈氏。
唐朝初期和中期,中原陈氏有两次南迁福建。一是唐高宗总章二年,朝延陈政率兵镇压福建南部的“蛮獠啸乱”,陈政卒后,其了陈无光代父领兵,平定局势后,设置了漳州郡。因之被人称为“开漳圣王”,其子孙称为“开漳圣王派”。二是颖川陈实后裔陈忠之子陈邕,受宰相李林甫排挤,迁至福建同安,其后子孙兴旺,在福建发展成为太傅派陈氏。
  拱头兰溪陈氏系南宋时期(公元1271年)由浙江金华府兰溪县虎丘村陈氏贤公因避战乱弃官游历山川名胜入闽至连江拱头,看中此地形势:东临马海,西枕庐山,南连龙峰,北依鲤水,且港涂鱼虾颇丰,洋面开阔平坦,便于耕耘居住,实乃风水宝地。因之在此定居,后娶妻育有三子。子孙靠养鸭姆兼营渡船为生,并与后续迁来的其他陈氏一起开发农桑,共创家园。陈氏繁衍后代至今已有28世。后来子孙秉承祖训,建宗祠于大王宫后,座北向南,面积400平方米。祠前有一只灵井,故人才辈出。真是“兰芝荣祖德,源远流长;溪泽润裔世,地灵人杰。”
  1995年由族人筹资修缮,现宗祠雄风重振。陈氏先于七姓居此创业开发,族谱有诗赞曰:“颖水源流先七姓,龙津灯火祀千秋。”
  祠堂大门两边各有一副石的棋杆夹。大门口东边的灵井乃在,井水清澈见底,可以洗漱之用。

【西河林氏宗祠】
  林姓是一个有悠久历史的姓氏,相传由商朝末年的名臣比干而来。比干原是商朝王室成员,在商纣时担任少师之职,以忠正敢言知名。纣王昏庸无道,他多次进言诓谏,后来因此获罪,被剖心而死。夫人陈氏为躲避官兵追杀,逃难于长林石室,生于名坚,因生于林被周王赐以林姓,史称林坚,被林姓人尊为始祖。除上述一支外,相传东周时,周平王有庶子名开字林,子孙以他的字为姓,故姓林,后来他又生子英,英生茂、庆等。因周平王建都洛阳,这支林姓别也起源于今洛阳所在南郡,谱书称河南林姓。另外北魏时,鲜卑族中有丘、林等姓,在孝文帝改姓运动中也改林姓,并注籍为河南洛阳人。
以上三支林姓是当今林姓主要血统所出。
群望堂号是常用来放在姓氏前的称号,是表示姓氏来源或血统所出的专用术语。在林姓历史上出现了很多群望堂呈,其中的“西河”、“济南”、“下邳”、“南安”、“晋安”、“九成”、“十德”、“九牧”等都有较大影响。
墩里林姓氏是由福州“前林西河林”几经曲折迁来拱头,至今廿五世,可谓“龙津家声远,西河世泽长。”宗祠座落拱头村内,面积约400平方米,砖木结构,为明清建筑风格。二十世纪九十年代由林氏族人筹资修缮。

【大队部旧址】
  座落上墩沃中,座北向南,面积200平方米,为两层砖木结构,是墩里第一座公共设施,建于1959年---1960年间。曾是****墩里支部,大队部,民兵营办公场所。后来也为学校、碾米厂、医疗站所用。70年代初又为“老人会”活动场所。
          2006年4月份拆掉重建。现为三层砖混结构楼房,外墙贴瓷砖。一层为老人活动中心;二层为文化娱乐室;三层为****墩里支部、墩里村委会办公室。
新村委会门前有一埕场可以停车。

【老人协会】
  民间自发组织。组建于1970年初,带有民间互助会性质。凡本村民年满50岁者均可加入并交纳一定基金,同时履行协会义务,可享受老人会规定的福利待遇。老人会还购置“八仙桌”数十副,供租借村民婚庆喜事办宴之用。大厅还备有竹椅、竹床若干供老人休息。
首任会长:陈美伙;二任会长:陈明光。

【墩里小学校舍】
  墩里历来重视文化教育。民国期间曾办私塾,聘请外地老师,教材以“四书”、“五经”、“三字经”为主。解放后。50年代初期有一所民办初小。60年代初由民办初小转入公办初小,但办学条件差,教室借用大队部旧址,复式教学。70年代初期由于党和政府重视教育,墩里的教育事来进一步得到发展,由大队集资,政府支持在本村内新建一所单层四间瓦屋为校舍,同时添置了课桌、椅等,教学设备比较齐全,办学条件有所改善。90年代初,改革开放后随着社会经济不断发展,在上级教育部门支持下,全村集资24多万元,在竹‘木臭’下新盖了一幢三层砖混结构下下八间教室的新校舍,大大改善了办学条件,墩里初小也改为完全小学。
  随着人口计生政策进一步贯彻落实,且外出务工的流动人口多,所以在校的学龄儿童数量锐减:为了提高教育质量,经教育部门批准将墩里小学与拱头小学合并,墩里小学成为闲置。2006年春为了改起家村委办公楼筹资,经村民代表同意决定把学校及周围地埕以17万之资卖给里人。
历任墩里小学老师:
  林庆龙、林由光、杨家湘、许光耀、张理杰、林庆爱、林宗仪、陈就光、孙见珍、谢其翠、王宏光、张道恭、林家天。

【拱•墩水泥路】
  建于1994年,宽6米,长500米,由墩里村口至201省道,原为沙土路面。2003年由林成恩等人捐款铺设水泥路面。

【环村水泥路】
  建于1998年6月,由本村老人会牵头,全村集资10万余元,把村内所有路、弄均铺上水泥路面。

【福温铁路虎头山段】
  国家重点工程福温高速双线铁路于2005年9月动工。铁路贯穿我村罗汉里、别山后、虎头山、西坑等农地。有关征地村民识大体、顾大局,踊跃支持国家建设,主动协助做好征地工作,使工程顺利进展,按计划于2009年底竣工通行。

【罗汉寺】
  位于鲤溪别山后,牛道山南麓,鲤溪水库西畔。
  罗汉禅寺、保安里,宋开宝元年(公元968年)置。旧产钱四百三十六文。宋淳熙《三山志•寺观类二》载系悟空禅师初建。
  明《八闽通志,寺观》载:罗汉禅寺,宋开宝元年建,永乐三年,(1406年)旧产钱六百三十六文,心镜禅师重修罗汉禅寺。施主:陈、林、黄、张、孙、杨、李七姓。四至:罗汉山上顶,下至溪,左龙潭,                              右七佛坑,计三百六十顷。后某年又焚毁。
公元一九九五年又由信众筹资重建,现初具当年三进规模。
首进“天王殿”,两旁四大金刚威镇八方,中间弥勒佛祖慈眉目,笑口常开,洒脱超俗。有道是“开口便笑,笑世间可笑之人,大肚能容,容不得天下难容之事。”
正殿为“大雄宝殿”系1995年由辰山黄世庆信士捐建。
后落为“观音殿”系2007年由墩里女信士孙文华捐款26万,其余黄世庆、黄泽森、柯立平、杨孝良、陈为龙等信士乐捐(各5万元以上)。
     今罗汉寺由名僧释中滕住持,香火鼎盛,常年法事如期举行,为国家昌盛,众生平安而祈福。
全年大型法会:
正月初三至十一     为新春祈福万佛法会。
三月初八至十四     为清明追思弥陀佛七。
七月初八至十四     为中元普渡法会。
每月初一、十五日   为全年消灾吉祥法会。
全年:法会         光明灯(佛前燃灯,给自己期许一片光明的前程。)
佛家文化博大精深。人们称职业佛教徒为“和尚”。《中国百科》解释:佛教认为,人的生、老、病、死都是痛苦的,其根源归咎于各种欲望。因此为了摆脱痛苦必须寡欲,必须修行,忍受人间的一切痛苦。
因而,佛教的人生处世哲学是主张一切调和。“和”即忍耐,服从。“和”是佛教徒所崇尚的和必须遵循的,以“和”为“尚“,即是称职业佛教徒为“和尚”的缘由。
出家人慈悲为本,言谈举止稳重端庄;待人处世之道虽然消极,但也很有生活哲理。如杭州灵隐寺寒山、拾得两法师问答句,摘录于兹,让读者分享。
寒山问拾得曰:“世间有人谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,骗我,我如何处置乎?”拾得答曰:“只要忍他,避他,由他,耐他,敬他,不要理他,再过几年你且看他。”
世间肖小,长舌多,这不失为善良的人对付肖小之徒,长舌之妇的最好办法。
罗汉禅寺始建宋开宝元年(968年)距今1040年,历代兴废。自公元一九九五年后由信众捐资重建,尤在2007年释中腾住持精心规划,重建“观音殿”再现当年规模。但由于资金匮乏,各种设施尚未配套,还望十方信施檀那,仁人志士不惜解囊,共襄胜举,使千年古刹重现宋初之佛光。

【三溪口茶场】
    创办于1965年。是墩里唯一的队办农业企业。垦植荼园160亩,同时在横山一带造林500亩。
 1980年体制下放后,由村民承包经营因管理不善,现已荒废。
    三溪口蕴存丰富的花岗岩矿产资源,蓄量为400万立方米。民间流传“穴在三溪口,鱼虾满溪走,谁若得此地,金印大如斗。”一些人瞄准花岗岩,从1994年至2004年近十年时间进行无序滥采、盗采,造成植被坏,水土流失,并给花岗岩资源造成破坏。2005年,由县矿管站进行封闭、禁采。
一些地师认为龙脉穴位在三溪口,披荆斩棘,不辞劳累寻找未果。

【墩里教会】
一、追溯墩里教会的历史渊源:
清朝鸦片战争后,西方基督教传入福州,并逐渐向各地扩展。清同治三年(1864)年秋,基督教公会传入连江县城,然后向丹阳、东岱、官头、晓沃等扩展。同治五年(1866)成立圣公会连、罗支会,首任总理胡约翰(英国传教士)。光绪十二年(1886年)连江、罗源各自成立支会,连江支会设常务委员会,下辖城关、浦口、丹阳、透溪(今透堡)、坑园5个教会,发展教徒50多人。连江教会与外国教会有联系,按外国教会传统习俗,定期举行谈经、讲道、洗礼、圣餐、礼拜、祈祷等活动。每年纪念耶稣节、复活节、受难节、圣诞节等尤为热闹。教会还举办一些慈善事业,如学校、医院(光绪二十一年〈1895年〉英国传教士岳爱美到东岱乡传播基督教,以西医治病,从此西医传入连江)等以提高知名度,扩展教徒。因此,清末至民国19年(1930年)为连江基督教发展鼎盛时期,全县有堂所三十个,教徒近三千人。
从1872年—1880年,基督教已传入马鼻、透堡地区。一些牧师、传教士、修女(淑姑)等经常来马—透传道布经,当时墩里村民林秀波因学习西医技术,经常接触牧师、传教士,而一些传教士、淑姑也经常到他家中讲道,其母老孺人对新事物吸纳快,十分崇拜耶稣上帝,因此在老孺人的极力支持下,部分家人接受了洗礼成为墩里最早的基督教信徒,同时下墩陈仕康也加入了教会,此时全村仅二户十余人信仰基督教。由此,追溯墩里教会历史至今(二十一世纪初)大约120多年。
二、活动地点及扩展教徒现状:
透堡福源堂,1872年开始传教,1921年建堂,原堂址在北街村下街,为一平房。1982年12月27日批准开放后,新堂建在北街村高山下,为砖混结构。
赤石真源堂,1877年开始传教,1938年建堂,堂址在赤石村,1982年12月27日批准开放后,改建新堂。
马鼻为源堂,1880年开始传教,1899年建堂,堂址在玉井村内。1980年10月26日批准开放后,重新在红石(原横厝道下方)建堂,为砖混结构。
墩里教徒一般在马鼻堂或透堡堂参加活动(做礼拜、过圣诞节等)。
1966年—1976年“文化大革命”期间党的宗教政策受到干扰,部分教牧人员受到冲击,教徒活动悄然进行。1979年后经落实宗教政策,平反冤、假、错案归还教堂,并经省、市批准开放堂点,基督教徒迅速扩展,至今墩里村有教徒50余户170多人(不含已嫁女子)。
墩里教会至理名言:“信主耶稣无罪,灵魂会得救”,“嘴舌能‘台刂’人,传言、谤人是愆过。”
现在墩里教会有固定聚会场所,并拟在下墩筹建新的聚会点。
墩里教徒自觉接受“三自”(自治、自养、自传)爱委会领导,遵纪守法,爱国爱教,颇受赞誉。

 五、人文资讯

【二三革命烈士】
 陈秋香
【历届大队、村委领导】
第一任党支书:林财金;大队长:林顺霖、王孝纯;
第二任党支书:林福春;大队长:王孝纯、林嫩嫩;
第三任党支书:林庆友;大队长:林嫩嫩、林闰弟;
第四任党支书:林成卫;大队长:林向勇;
第五任党支书:林庆友;大队长、村委主任:林向勇;
第六任党支书:陈美安;村委主任:林庆宗;
第七任党支书:林庆宗;村委主任:林向栋;
【工企界名人】
 陈美祖    陈美登   陈美坚    林向新    林成恩
 林庆镇    陈惠松   孙文华    陈美仁    林成端
 陈美务    林成栋
【公职人员】
陈就光    林  锋    林  义   吴兴华    陈美旺
林成卫    林向花    林善平   林善安    肖端娟
林向金    吴春伙    陈斯华   林  海    陈育璀
林庆爱    林由光    林庆河   吴兴辉    吴兴福 
林庆弟    林宋光    陈育锋   林庆思    吴顺理
林财金    林向同    张素芳   林庆荣    林庆耀  
林依彬
【天之骄子】
 陈美盛   林  海     林成衍   林庆河    陈惠荣
 林志祥   林  文     林成舜   林庆彩    林  超
 林伯涛   林  锋     林成勇   林成实    吴兴华
 吴兴福   吴兴德     林庆永   林庆铿    林敦灵
 陈育明   陈明江
【墩里吹班】
     吹班,又称乐队。墩里吹班组建于二十世纪三十年代初,由本村民间艺人自愿组成。主要活动为本地群众红白喜事弹奏增添喜庆热闹。
 主  胡:林妹仔
 司  鼓:陈衡祯     林为兴
 唢  呐:林水金     孙见同     黄弟仔
其他成员:林顺水   林位铿     林和和     林清顺
班址:先在林廷满后正房,后搬对面墩,1950年解散。
【退伍军人】
王孝纯    陈队珠    陈玉弟    陈寿乐    林向金
林向好    林春伙    陈美伙    林仁金    陈财喜
陈寿自    林庆征    林庆友    林丁开    陈美旺
陈斯华    陈寿增    林向福    陈美煌    陈  庚
陈美勇    陈寿文    林庆耀    林庆銮    林成团
吴光乐    吴兴辉    林  锋    林向禄    林宋光
 【去台人员】
林立珏    林顺财

六、岁时节俗

 【春节】
    俗称“做年”,“过年”。节期一般自除夕至初四。实际从祭灶起节日气氛渐浓,家家户户净方廊(做卫生)、办年货、贴春联、挂长寿图;有的制作炒米糕,花生酥等备办孩童节日食用。除夕,又称守岁,分小轮岁,大轮岁,分别为农历十二月廿九日和三十日(月小各向前推一天)。是日各家备丰盛菜肴供奉祖先,然后全家围坐一起吃团圆饭,享天伦之乐。长辈还要给晚辈压岁钱。除夕晚餐时紧闭房门,散席后方放炮开门。改革开放后移风易俗,饭后合家围坐一起看春节晚会电视节目,时钟十二点正,各家燃放烟花爆竹迎新年,预兆来年发财、好运。
大年初一,早起鸣炮,起筷吃‘米时’面。多数人初一全日食素。后渐改为早餐吃素。是日忌倒水(用过的水集一桶内第二天再倒),扫地第一扫帚从大门口向内扫,祈祝财源进屋。白天打牌、游耍尽人所宜。老人仍守旧俗“与鸟争早睡”。初二至初四,自行安排游乐走亲访友互相拜年。初五“开假”,俗称“接神早”,传说是日诸神下界,早起放炮迎神。各商店、工铺开门营业。
【元宵】  
    又称上元节。墩里正月十二日上灯,俗称“上宰”。各家备酒菜敬神,傍晚家家户户及宗祠店铺门头都点挂红灯)灯仔,写有百子千孙的小灯笼)。十五闹元宵,十五晚上吃元宵丸(汤丸)。十七、十八迎灯(即游灯仔)二十日散灯。二十九日留灯,古时挑灯于各自宗祠里,点燃红烛后取回挂在家中,以示尊宗敬祖。
【拗九节】
     农历正月二十九日,各家用白米、花生、黄豆、芋头、‘米时’‘米果’、芹菜或肉、海蛎等九种食物混合煮成“拗九粥”,敬祀神祗、祖先,敬后作早、午餐。
     关于“拗九粥”,有一经典传说。古时候有兄弟俩分家,哥哥好吃懒做,过日子大手大脚,弟弟勤劳省俭。哥哥家每天大鱼大肉,吃不完就倒掉,弟弟看着心疼,把它捡起来洗净晒干后储在一起。过了不久,哥哥坐吃山空,没有食物可吃了,就问弟弟要粮,弟弟则把哥哥平时浪费倒掉的食物送给他吃,哥哥把这些残羹剩饭煮后吃,又是一番风味,就问弟弟是那里来的,弟弟把前因后果说了一遍,哥哥听了非常惭愧,后悔当初不珍惜粮食,从此改掉陋习。为了教育子孙后代勤俭节约,因此每年正月二十九日都煮一餐“拗九粥”来警醒自己并教育后人,因此这“拗九节”就引袭下来了。
【清明节】
    为传统的祭祖节,家家备祭品供奉祖先, 并上祖坟祭扫,压纸钱以示缅怀先人。
清明,其实是农历二十四节气之一。中国传统的清明节始于周代,距今已有二千五百多年的历史。《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为‘清明’,时万物皆显,因此得名。”清明一到,气温升高,正是春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆。”
清明节也是一个祭祀祖先的节日,主要是扫墓,扫墓是慎终追远,敦亲睦族及行孝的具体表现。按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土或锄去杂草,并折几枝嫩绿的新枝插在坟头,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节流行扫墓,其实扫墓乃是清明前一天“寒食节”的内容。寒食节相传起于晋文公悼念介子推一事,唐玄宗开元二十年诏令天下,“寒食上墓”。故民间有“清明前,白露后”说法,“清明前”指的就是“寒食节”。后来清明、寒食逐渐合二为一。
清明“扫墓”“压纸”来历:相传秦末刘邦打败项羽做了皇帝。有一年寒食节(清明前一天)刘邦带一队将士回家祭墓,他到了坟山,叫将士寻找祖坟,找遍坟山不见祖坟。这时刘邦很无奈,从衣袋拿出一张纸,撕成碎片,然后仰头向天叹曰:“上天有灵,纸片飞到哪座坟头,哪座坟便是祖坟。”之后把纸片向上一撒,随风飘舞,然后要将士再寻找,一个将士发现一坟头挂有一张纸片,报告刘邦,刘邦令将士坟头土扒开,有一块墓碑,因年代久远被埋在地下,扶起一看,果然是祖宗墓碑。此后将士们每年清明回乡扫墓祭祖,都学刘邦样子,在祖坟头压一张纸片以示孝思。这样清明扫墓“压纸”的习俗就世代沿袭下来了。
2008年经国务院批准,“清明”成法定节日。
【端午节】
   农历五月初五,传说为纪念春秋时期爱国诗人屈原投江逝世的忌日。屈原(约公元前340—前278年)名平,出身于楚国贵族。他面对楚国的衰落,希望革新图强,但受到当权者的排挤,遭到流放。后来楚国都城被秦国攻陷,屈原怀着悲愤的心情,跳入汩罗江以身殉国。这天正是农历五月初五,后来人们在这一天划龙舟,吃棕子据说就是为了纪念屈原。
五月初五也叫“端午节”。时值春夏之交,各家各户清洗门庭,插艾条,挂菖蒲,并用雄黄泡酒喷洒屋角,以避邪;孩童挂放有臭丸(即樟脑丸)的香袋,涂雄黄酒消邪除疫。殷实之家还备办酒肴敬祖先。中午吃棕子,喝雄黄酒。
现端午节,流行龙舟竞赛,成为一基锻炼健身的体育活动。看划龙舟人山人海,热闹非常。

【中元节】
    又称“七月半”,鬼节。从农历七月初一起至“白露”均可选择一日过节。各家备供品、冥钱祭祀祖先。七月十五日,有集钱备办礼品斋食等并请道士念咒,供无主之“鬼”享食,以佑平安,俗称“施食”(即布施)。
【中秋节】
    月十五日,为传统家庭团圆节。节前晚辈多给长辈送“角饼”,长辈亦还敬饼仔。娘舅送外甥必有一块月饼,故有童谣歌曰:“月圆圆,饼圆圆,外甥吃饼,娘舅出钱。”晚上吃汤丸品月饼合家围坐赏月。
【重阳节】       
    农历九月初九日。因秋社气爽,是秋游健身的好节日,以往只为殷富之人所为。二十世纪八十年代后作为老年节。重阳节多以登高游乐以图吉利好运。
【冬节】
   “冬至”为农时节令,也叫“冬节”,是我国主要的民间节日之一。冬节的主要活动有两个:一是祭祖,二是搓“丸子”(也叫搓圆)各家磨制米‘米齐’。搓成圆形状丸子。
        冬节前一天晚餐后,各家各户点起红烛,摆上红桔,男女老幼围坐在一起“搓‘米齐’丸”,先放鞭炮,然后由家长搓“‘米时’母”,即用米‘米齐’搓元宝锭、鸡、猪、犬、免等六畜形状,寓意财源旺盛,六畜兴旺。‘米齐’丸搓后放在竹箩里,不能随意移动,否则面上会长出“‘米齐’丸迹”。
    家长搓丸时,往往教儿孙唱搓丸歌“‘米齐’丸试搓搓,依奶(妈妈)疼依哥(哥哥)。依哥讨老嫲(老婆),依弟(弟弟)单身哥,以表达心中的祈求。未婚男子若唱《‘米齐’丸歌》就表示向父母提出婚娶的要求。父母如要回答儿子,也可以编成歌唱出来:“‘米齐’丸试搓搓,依哥讨依嫂。依哥岁数大,依弟莫啰嗦”。这一唱一和,把节日气氛搞得其乐融融。
煮‘米齐’丸一般在冬至节当天早晨。这一天,人们起得越早越好。民间有“一年起三早”之说,即正月初一早,拗九早、冬至早。‘米齐’丸煮熟后;可将“元宝锭”“六畜”等‘米时’母捞出放在灶边可烟囱櫃上,然后先敬祖先和神明,敬后;‘米齐’丸作早餐。
【祭灶节】  
   农历十二月二十四日祭灶神,当晚在鼎盖上排列糖、水果、饼、蔗等供品10件敬奉灶君,并换贴新灶神图(灶君)。厨下主妇则口中念念有词:“糖甜,蔗甜,灶君灶妈上天”,“上天言好事,下界保平安”等,祈求本家司命保佑来年合家平安,发财进吉。

七、 大事记

              (清朝)

雍正三年(1725年)
六月下旬至七月十二日,霪雨不止,溪流暴涨。
雍正四年(1726年)
七月,风雨大作,为明末百年以来最大水患。
乾隆二年(1737年)
八月十五日,飓风暴雨。
乾隆三年(1738年)
夏,饥荒。谷价每石一两银。
乾隆五年(1740年)
八月大风雨,拔树毁屋。
乾隆七年(1742年)
五月初一日,日全食。
乾隆十五年(1750年)
八月八日,大风雨,水淹数尺。
乾隆二十九年(1764年)
夏旱,五月至七月不下雨。
乾隆三十三年(1768年)
三月至五月,霪雨不止。翌年大饥。
乾隆三十八年(1773年)
六月十二日大水,二十九日大风雨,十月地震。
乾隆四十年(1775年)
春夏大饥,斗米160钱。
乾隆四十一年(1776年)
又大饥。
乾隆四十九年(1784年)
四月,大饥,斗米180钱。
乾隆六十年(1795年)
夏,大饥,斗米360钱。
道光元年(1821年)
七月至八月,霍乱流行。
道光十二年(1832年)
八月二十日狂风大雨,海潮顶托洪水,晚稻受淹损收。
道光二十六年(1846年)
自春至夏,天花流行。
咸丰五年(1855年)
春旱,大部分田无水播种。

              (中华民国)

民国五年(1916年)
春“虎乱”,村民林祝某在庐山北路对面水‘木皇’割芒杆被虎伤害。
8月1日,台风暴雨。
民国八年(1919年)
8月25日,台风引发海啸。
民国二十三年(1934年)
村民陈秋香、林灼水等参加“二三革命”活动。
民国二十八年(1939年)
10月12日飓风袭击,晚稻损收。
民国二十九年(1940年)
8月夏大旱,后又遭台风袭击,粮食损收。
民国三十一年(1942年)
9月台风暴雨,粮食损收。
民国三十四年(1945年)
8月15日,日寇投降。
民国三十五年(1946年)
9月强台风袭击,海堤冲毁多处。
民国三十八年(1949年)
8月16日,中国人民解放军第三十一军九十三师解放连江全镜墩里亦解放。

              (中华人民共和国)

1951年
开展土改工作,并颁发土地证。
1952年
6月15日台风暴雨,洪涝灾害。
1953年
6月3日台风暴雨,早稻受淹。8月24日,自7月6日以来干旱50天。
1954年
10月20日,自夏收后持续干旱80多天,
1955年
8月3日,自6月16日起持续干旱48天。
9月3日,台风暴雨,海堤决口,晚稻受掩。
10月上旬,贯彻中央《关于农业合作化问题》的指示后,墩里成立了“初级农业生产合作社”—即“贫农社”。
1957年
“贫农社”转为高级社取名“联升农业生产合作社”。
1958年
7月18日,自5月15日以来持续干旱64天。
9月下旬,成立马鼻人民公社。墩里、广桥、横路三个自然村合并墩里大队。大队部设在墩里自然村办公,同时成立****墩里支部,亦在大队部办公。
1959年
8月29日,台风暴雨,风力12级,降雨140mm。
9月3日台风正面袭击,降雨200mm。
9月12日台风,降雨130mm。
本年由大队长林顺霖主持筹建大队部,是墩里历史上第一所公共建筑物。
1960年
3月11日,自1959年11月开始持续大旱107天,为历史上罕见春旱,饮水发生困难。
6月9-10日,台风袭击,降雨170mm,农田受淹。
7月31日,自6月24日以来持续干旱达38天。
8月7日台风正面袭击,风力11级,降雨200mm。
8月19日台风暴雨,淹没晚稻。
12月因连续两年自然灾害,粮食大幅度减产,造成饥荒。翌年夏开始好转。
1961年
6月20日台风暴雨,风力10-12级,降水100mm。
同月27日-31日,台风暴雨,降雨230mm。
9月19日,台风暴雨,部分稻田被淹。
9月28日至10月23日,连续两次台风,水稻损失严重。
1962年
初春,为修建乾下斗门,由大队长林顺霖等五人前往下屿运石块,船只沉没,五人因公殉职,于农历正月二十七日集体葬于虎头山之阳,并由当时任马鼻公社党委书记叶维尊书写墓碑:“为本村,忘我兴,修水利,美名扬”,以志纪念。
8月5-6日,台风,暴雨,降水130mm。
8月28日至9月1日,受台风影响连续降雨300mm,晚稻被淹。
9月4-6日,台风再次登陆,风力10-12级,降雨210mm。
1963年
9月12日,台风在黄岐半岛登陆,风力12级,暴雨引发内涝。
1964年
10月6日,开展社会主义教育运动,(即“大四清”)工作队陆续进村驻队至65年底结束。
12月山猪落洋,在甲下第三队“石来”田丘中陈信乐、林灿官两社员被咬伤。
1965年
7月26日台风袭击
1966年
8月16日,强台风,风力12级,降雨200mm。
9月4日强台风,暴雨。“圣公庙”被刮倒。
1967年
春旱29天,夏秋2次持续旱68天。大队干部组织第一、第二、第三、第四、第五生产队干群坚持日夜抗旱。从上洋里“八卦臼”抽水灌田,是年在全公社基本绝收情况下,墩里大队喜获丰收,当年社员人均口粮300-400市斤。
1969年
8月8日强台风在黄岐岛正面登陆,暴雨造成内涝。
9月27日强台风,大暴雨加上农历八月十五天文大潮袭击,马鼻全公社海堤冲毁。洪水,海水漫至“七演”洋,晚稻损失严重。(马桔被淹后发生黄龙病桔死)。
1971年
9月23日,强台风在黄岐半岛登陆,风力12级以上,暴雨成灾。
冬,上墩“后落”发生生火灾,烧毁房屋共40余间,受灾达13户60多口,经济损失约18多万元。
1973年
5月至6月中旬连续阴雨,总雨量达500mm。
10月8日受台风影响持续三天狂风暴雨。
1974年
4月5日,“清明”节,墩里大队拖拉机到连江化肥厂运氨水肥,回程驾至垅柄后门山翻下20多米深坑,伤三人,死四人(林庆腾、林爱宝、林张氏、陈张氏等)。
1975年
正式建立墩里大队合作医疗站,首任“赤脚医生”林善斌。
1976年
4月因持续低温、阴雨,发生严重料秧。
1977年
7月30日台风暴雨造成内涝。
1978年
6月5日至8日连日暴雨。
1981年
1月,实行家庭联产承包生产责任制。
1982年
7月29日至30日台风暴雨,降水200mm。
1984年
6月建乡换届,撤消人民公社建制,墩里大队改称墩里村民委员会。墩里成为正式建制行政村。
1985年
8月23日台风暴雨,降水180mm。
1990年
8月20日台风暴雨,雨量300-400mm。
9月4日台风暴雨,降水400mm。
1992年
8月30日台风并大海潮。
1994年
9月1日强台风。

八、撰后语

  笔者乙酉年出生于七星墩。尽管苦难的童年在这里渡过,但生于斯也,长于斯开,是家乡水土哺育我成长,因此我钟于家乡这片热土。
  目睹家乡种种变迁,尤其是改革开放以来的翻天覆地的变化真令人感慨万千。七星墩物华天宝,人杰地灵。虽然才几百年历史,但各种文物丰富,文化底蕴深厚。
  随着社会经济的发展,一些历史文物渐行消失或被取代,一些新兴建筑如雨后春笋蓬勃兴起,这些都有必要用图片和一些文字给予保留。鉴于以上几方面考虑,所以利用闲暇时间执笔撰写。由于历史上原因,一些资料难以全面搜集,欢迎里人提供资讯以便今后再修订使之不断完善,最后刊书面世。
  我们相信在党和政府的正确领导下,经过全体干群的努力奋斗,七星墩这颗明星在浩瀚无垠的天际中必将更加璀璨。
                                 2008年12月10日
                                   老 也

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